사람, 디지털 그리고 문화

두 가지 대비되는 단어로 생각하면 명료하고 분명해진다. 밝은 것과 어두운 것, 가벼운 것과 무거운 것, 곧은 것과 굽은 것... 그래서 흔히 사물을 바라볼 때 이러한 논법을 들이대면 모호하던 것들이 또렷하게 보이면서 분명한 판단을 할 수가 있게 된다. 모호한 것은 어떤 행동을 취하기 어렵기 때문에 대개 사람들은 갈래길 중 하나를 선택하여 바라보는 습성을 가지게 된다. 하지만 때때로 그런 명료한 선택을 어렵게 하는 애매한 대상을 만날 때가 있다. 그러면 우리는 멈추어서 생각해보게 된다. 그리고 그 경험을 통해 통찰을 얻게 되는 것이다. 세상이 반드시 대립되는 쌍으로만 이루어져 있지는 않다는 것을 알게 된다.

블로그에 글을 쓰면서 이따금씩 생각해보게 된다. 이 글은 개인적인 이야기에 속할까, 공적인 발언으로 다루어야 할까? 자신의 생각을 아무런 제약없이 적는다는 점에서 블로그는 지극히 개인적인 글쓰기일 수 있다. 그러나 글을 쓰면서 누군가 읽을 사람을 의식하지 않고 쓴다고는 장담하기 어렵다. 특히 그 블로그를 찾는 사람들이 일정한 수를 넘어서고, 그 글이 이곳 저곳 인터넷 미디어를 타고 전파된다고 한다면, 그 글은 이미 사적인 영역을 넘어서게 되는 셈이다. 하지만 문제는 얼마만큼의 사람이 보게 되면, 또 어떠한 매체에 옮겨지게 되면 공적인 글이 되는 것일까 하는 점이다. 대통령이 국정을 운영하며 느낀 소회를 자신의 블로그에 적는다면, 그 글은 과연 사적인 독백으로 남아 있을 수 있을까?

요즘 온 나라가 한 인터넷 논객의 글로 인해 온통 들쑤셔놓은 듯 시끄럽다. 그의 발언이 언론 매체에도 인용되고 있고, 방송 시사 프로그램과 뉴스 프로그램에서도 그의 발언을 두고 비판과 지지가 엇갈리고 있다. 경제에 대한 그의 식견이 놀랍도록 높아, 수 많은 사람들이 그의 발언에 촉각을 곤두세우고 있다. 그의 글을 전부 살펴본 것은 아니지만, 분명히 전통적인 공적인 글쓰기와는 상당히 차이가 있는 것은 사실이다. 그는 거리낌없이 그의 생각을 상당히 '사적인' 어투로 풀어놓았다. 그런데 그의 목소리에 수 많은 사람들이 귀를 기울이기 시작한 것이다. 그는 애초에 이런 결과를 예상했던 것일까?  이제 그의 글은 왠만한 신문 사설보다도 더 많은 사람이 주목하고 있고, 찬탄과 비난이 쏟아지고 있다. 그렇다고 그의 글이 일정한 형식을 갖추기를 요구하는 사람도, 기대하는 사람도 없다. 그는 여전히 개인 자격으로 자신의 생각을 꺼내놓은 것뿐이기 때문이다.

블로그라는 도구가 창출한 '열린 공간'은 우리에게 새로운 문제를 던져주고 있다. 누구나 언제든 무엇이나 말할 수 있는 수단을 갖게 되었지만, 그것이 어떻게 사용될 것인지에 대해서는 아직도 모호한 부분이 남아있다. 블로그를 가리켜 '1인 미디어'라고 할 때, 우리는 이 애체의 공적인 성격에 대해 이미 동의한 것일까? 그렇다면 블로그에 올라온 이야기는 모두 근거가 있고, 확인 된 사실이며, 출처가 분명한 것이라고 간주해야 한단 말인가? 하루 방문자가 수 천명을 넘는 블로그의 주인이 실수로 잘못된 사실을 올린다거나, 누군가의 명예를 손상시킬 수 있는 언사를 한다던가, 단순한 가정이가 추측에 불과한 이야기를 사실과 혼동할 수 있게 얘기한다면 그 결과가 미칠 파장은 과연 개인의 말실수라고 치부할 수 있을까? 그렇다고 모든 블로거들에게 언론인의 정신과 엄정한 책임을 요구할 수도 없는 노릇이지 않은가? 

블로그가 점점 영향력을 얻어갈 수록 우리는 분면하게 판단하기 어려운 새로운 문화적 현상들을 경험하게 될 것이다. 여지껏 우리는 사적인 것을 공적인 장에 늘어놓는 것을 그다지 달갑게 생각하지 않는 삶의 방식을 살았다. 자신의 감정이나 관계에 대한 언급은 조심스럽게 정제되어 일정한 형식 안에서 언급 되어야 하고, 솔직한 생각이나 느낌은 자신만의 사적인 영역에 보관해 둘 것을 권고 받았다. 우리가 블로그라는 도구를 자신의 생각을 꺼내놓는 장이라기 보다 정보를 모으고 정리해두는 데에 쓰는 까닭은 아마도 이러한 문화적 경향과 연관이 있을 것이다. 우리는 암암리에 블르고를 공적인 발언 공간으로 간주하고 있는 것은 아닐까?

블로그를 둘러싼 문화 현상은 현재 진행형이다. 개개인의 감상을 적고 일상을 기록하던 도구가 이제는 가히 왠만한 신문이나 방송과 맞먹는 영향력을 얻어가고 있다. 우리들(의) 미디어(we media)인 블로그는 그 열린 공간에 참여한 사람들에게 새로운 지혜를 요구하고 있다. 열린 소통의 도구로서 유용하게 사용하면서도, 그 뒷면의 어두운 폐혜를 지혜롭게 다룰 수 있는지 물음을 던지고 있는 것이다. 새로운 무엇이 나타나면 한 동안은 그를 둘러싸고 혼란이 벌어지게 마련이다. 지금 이 순간까지 분명한 답은 주어지지 않았다. 블로그는 지극히 개인적이며, 동시에 공적일 수도 있는 소통의 수단이다. 명쾌하게 어느 한편으로 가름할 수 없기 때문에, 우리들 모두가 조심스럽고 심사숙고해야 할 의무가 있는 것이다. 

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블로그는 '이야기'를 나누는 데 더 없이 좋은 매개가 될 수 있다. 아니 블로그는 애초에 이야기를 담기 위해 탄생한 도구라고도 할 수 있다. 전장의 한 복판에서 어떤 미디어도 현장에 접근할 수 없을 때, 이라크의 한 청년은 자신의 주변에서 벌어지고 있는 생생한 이야기들을 블로그에 담아 세상에 알렸다. 세계의 주요 언론은 은 그의 목소리를 뉴스로 재편성하여 이라크전의 참상을 전하였다. 전쟁터에서 가느다랗게 삶을 이어가던 청년의 이야기를 담은 블로그를 통해 세상을 울렸다.

블로그의 이야기는 지극히 개인적인 것일 수도 있다. 옆집에 사는 이웃들의 하루하루를 소재로 삼을 수도 있고, 자신의 직장이나 학교에서 포착된 삶의 단면을 담을 수도 있다. 감수성이 예민한 사람들은 자신의 마음을 건드리는 가녀린 이야기들에 목소리를 실어 블로그에 담기도 한다. '우리들의  미디어(we media)'는 그 누구의 간섭도, 가위질도 없이 우리 자신의 이야기를 직접 실어날을 수 있게 되었다. 그런 의미에서 우리는 블로그에게서 그 사람만의 고유한 목소리를 기대하게 된다.

역사의 한 장면에서 우리는 위대한 연설이 남긴 강렬한 기억에 대해 이야기 하곤 한다. 로마의 시저가 갈리아 전쟁에서 남긴 '왔노라, 보았노라, 이겼노라'라는 일갈은 그의 담백하고 선 굵은 성격을 뚜렷하게 떠올리게 한다. 그의 암살 직후 포로 로마노에서 열린 그 유명한 브루투스와 안토니우스의 연설은 역사의 향방을 가름하게 된다. 미국의 첫 흑인 대통령 버락 오바마는 '변화(Change)'라는 시대적 명제 하나를 일관되게 이야기하여 그 누구도 이루지 못한 역사의 한 장면을 연출해낸다. 그의 이야기는 그의 블로그에 남아있다. 그의 연설장에 있지 않았던 사람도, CNN이나 MSNBC의 뉴스를 접하지 못한 사람도, 그리고 역사의 시간이 흘러 몇 세대의 후손들도 그의 이야기를 블로그를 통해 들을 수 있다. 줄리어스 시저에게 블로그라는 매체가 있었다면, 그는 아마도 가장 열렬한 지지층을 가진 파워 블로거가 되었을지도 모른다. 기록에 남겨진 그의 말과 행동 하나 하나는 당시 로마의 시대적 아이콘이 되었고, 또한 그 자신의 인물 됨됨이를 또렷하게 드러내주고 있기 때문이다.

블로그는 단지 기록으로 쓰여진다고 생각한다면, 당신은 블로그가 창출한 새로운 생태계에 적응하지 못하고 있는 것이다. 블로그에는 당신의 목소리와 이야기를 담아야 한다. 그 사람됨이 가진 힘과 설득력, 그리고 매력이 당신의 블로그에 사람들을 모여들게 하는 것이다. 그리고 그 기회는 누구에게나 열려있다. 그 이전 시대의 어떤 누구도 이러한 열린 연단에 설 기회를 갖지 못했다. 아직 블로그를 시작하지 않았다면 지금 당장 자신의 발언대를 만들도록 하라. 그리고 낭랑한 목소리로, 자신의 목소리로 자신의 생각을 이야기하라.

* P.S : 누군가 만들어놓은 것들을 주워다 붙여놓는 일(펌질)은 구태여 수고를 하지 않아도 된다. 나날이 발달되어 가는 검색이 당신이 필요로 할 때, 꼭 알맞은 정보를 찾아줄 것이기 때문이다. 필요에 의한 것이 아니란 말인가? 그렇다면 당신은 왜 퍼가기 버튼에 마우스를 올리는 것인가?

Tistory 태그: 블로그,목소리,이야기,시저,오바마,미디어

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우즈베키스탄의 고려인 4세인 이 마리나씨가 한 이야기다.

“한국 남성 분들은 골프를 친 다음, 100이면 100명 다 밤에 아가씨가 나오는 술집 안내를 요구해요. 그러고는 욕을 합니다. ‘우즈베크는 호텔도 안 좋고, 음식도 안 좋고, 볼 것도 없다. 아가씨라도 이뻐야지. 한국 탤런트 닮은 미인 많다더니 이게 뭐냐’ 하면서 화를 냅니다.”

그는 처음엔 놀랐지만, 같은 일이 여러 번 되풀이되면서 익숙해졌다고 말했다. 한국엔 딱 한번 일주일 동안 방문했다는 그는 “그게 원래 한국 문화 아닌가” 하고 반문했다.

(출처 : 인터넷 한겨레 http://www.hani.co.kr/arti/specialsection/esc_section/318877.html)

외국에서 들려오는 '한국', '한국인'에 대한 이야기가 참 부끄럽고, 한편으론 서글퍼지는 경우가 있다. 그것도 한국인의 피를 이어받은 사람들의 입에서 우리의 현재 모습에 대한  '차가운 냉소'를 발견하게 될때, 그나마 가지고 있던 한 줌 자긍심이 와르르 무너지는 느낌이 든다.

졸부 근성이라고 하던가? 자기가 가진 한 웅큼 재산을 그토록 위세떨치고 싶어하는 조바심을? 골프를 치고, 술을 마시고, 아가씨를 탐하기 위한 목적이 여행의 전부여서야 말이 되는가? 낯선 땅에서 남의 시선을 의식하지 않아도 된다는 해방감이 그럴 수 있다 하여도, 설마 그 방종이 여행의 목적은 아니지 않을까 ?

원래 한국 문화라는 게, 술마시고 난장 부리고, 2차 3차까지 비틀비틀 하다가 끝내는 아가씨끼고 분탕질 하는 것으로 인식되어서는 곤란하지 않는가? 타슈켄트라는 오지까지 가라오케를 보급시키고, 그 원류를 알 수 없는 난장판 문화가 '한국에서 비롯된'이라고 수식된다고 생각하면 아찔해지기까지 한다.

이 마리나씨에게, 해외의 동포 후손들에게, '한국의 문화'라는 게 그렇지 않다고, 아름답고 건강한 한국인의 삶의 모습과 넋을 어떻게 말해주어야 할지 막막하기만 하다. 우리의 모습을 되돌아보게 한다. '원래 한국 문화'라는 그 말 한마디를 통해서...

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